张怀瓘《书议》曾写说念：“逸少草有女郎才，无丈夫气【KRMV-541】撮影の打上げで酔っぱらったAV女優をハメちゃいました！！，不及贵也”，人所共知国内哄传的王羲之法帖，字体超逸妍媚，好似娇柔如水的青娥，发愤大丈夫的阳刚气派，尤其是唐朝《兰亭序》风靡书坛。
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此作堪称“天劣等一瞥书”，点画俊逸挺秀、柔媚多姿，因李世民千里醉《兰亭序》，智取真货后，将其力推寰宇，导致唐代书坛民俗温和，只学雷同《兰亭序》的作品，王羲之其他“古拙”作风的法帖被冷漠。
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而且唐朝末年，受到战乱影响，王羲之真货所剩无几，只消俊好意思一类的作品流传下来，由此导致“王书”作风愈加单一，故而张怀瓘批判其字“有女郎才”。
韩愈也说：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅”，如今咱们找到9部秘藏千年的王羲之神帖，共同老师它们的精妙之处，揭开王羲之“书道真容”。
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当先咱们抚玩《频有哀祸帖》《孔侍中帖》《忧悬帖》，这3件藏于日本的东京前田育德，它们与日本宫内厅三之丸尚馆，所藏的《丧乱帖》《得示帖》《二谢帖》作风相同。
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以字体彰显心中情谊，点画刚硬漂荡，交融隶书和章草的笔意，聘请中锋运笔，力说念深千里凝真金不怕火，时而衄挫行笔，呈现波动调动之感，一方面让墨色力透纸背，另一方面展现奇宕英俊之姿。
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结字以欹侧取势，飘荡中保管均衡，章法变化适合情谊，举例《丧乱帖》前两行墨色阔气，一片雄浑洞达之风，背面几行心绪激越，墨色枯涩干涸，突显悲戚郁恨的热诚。
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邱振中先生曾追想它们的作风，并说：“王羲之《频有哀祸帖》、《丧乱帖》中跳跃6度的单字轴线占73%，然则它们与其它单字轴线吻接邃密，行轴线因此呈现为连气儿的折线，这么酿成了嗅觉上的是非波动，又保持了作品的连贯性。”
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至于临了三幅崇敬在台北故宫的《祥瑞帖》《怎么帖》《奉橘帖》，固然它们的章法，不如前边6件变荡幅度大，却独具清健豪宕之气，与俊逸书风不同。
用笔干脆利爽利、洒脱凝真金不怕火，墨色阔气润丽，字体间距拉开，萧散而不乏高古，可谓雄秀兼具，艺术质感丰富，由此可见王羲之的书道，并非一味苦守妍媚。
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而且比拟俊好意思势态，这一用笔体系愈加深重、甘醇，艺术氛围浓烈，易于引起不雅赏者共识，是以别被《兰亭序》误导了，常常摹仿，不错掌捏“二王”笔法。
邻接全新的艺术仪态，益于日后升迁和鼎新，卷尾附带项元汴题跋曰：“历四十七年季冬十有五日以三百金购之项玄度张觐宸识”，充分确认此作的真确性。
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而今，咱们将上述“九大神帖”整合，集成一卷《王羲之九帖》，每一幅作品进行1：1超高清复刻，聘请博物馆级别，12色微喷复刻工艺，配以手工装裱，比庸碌印刷品愈加缜密。
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