石梘村：女石像荫藏的万般神奇别传【RD-196】奥様欲情日記 奥さん何これ！？スケベ汁ためすぎだよ
陈瑜
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永州是一册书，博大精粹得无扉无尾，永州是一部史，玄机得让东谈主以为无底无洞。
（一）惊现石佛像
在永州市江永县桃川镇石枧村，村前河对岸偏西，有座小石山，高不外数丈，古名雄山。远远地望去，雄山也便是一个小山包，但山上林木葱郁，山前逶迤周折的石枧河如翡翠玉带绕寺而过，沿途欢奔流入广西，是珠江的起源之一。据传，在目田前雄山寺在湘桂一带名气终点大，每年春节后的雄山庙会，引来无数香客信士竞相拜祭，山外有山，香火隆盛，紫烟升腾，颇具千年寺院的阵容。
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紧靠雄山绝壁处有座古寺，当地东谈主称为“娘娘堂”。令东谈主称奇的是，在宽不外数米的石壁上，凿有大小雕像40多尊，最大的主雕坐像高约2米，石窟造像90%皆是女性，形象活泼，雕艺精粹。
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据当地村民先容，文革时间，民兵准备炸山，运转的时候，民兵用钢钎撬了一两天，撬不动。自后，有东谈主建议用火药炸。民兵就用钢钎打好眼，将从县城弄来的火药灌了进去，只听见'砰——’的一声，一大块崖石便掉了下来。崖石上全是雕镂紧密的石像。现有的主石窟像左边体魄和基座已齐备被炸毁，在其基座上，还能了了地看到尺余深的钢钎打进去的炮眼印迹。莫得糟蹋前的主石窟像是一对大光脚，宛转的体魄上投满了金粉。最典型的便是柔顺可掬、胸前越过，脖子上有两圈成年女性的赘肉。石刻处发现的文物遗存畸形丰富，有石窟像、石雕像、石刻构件、摩崖碑刻、梵宇天井之卵石路面等。其中现有石窟佛像48个、信士捐赠的石雕像4座，均为清代造像。
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（二）行家传诵
文物行家对每尊石像的形状、衣纹、服饰进行了仔细历练，初步认定造像的三尊主像是释教中的“西方三圣”，即中间是阿弥佛像，右边是不雅世音菩萨像，左边是大势至菩萨像。而从旁的天王合手剑的态势和侧下狮子抬起一条腿的造像立场来看，这种立场出当今晚唐时间，从石窟的全体造像立场来看时辰应在五代至两宋技巧。
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行家咋舌，石窟艺术是中国古代文化中的一朵仙葩，占有很阻挠的地位。它踱步无为，反馈了我国魏晋南北朝及隋唐时间的释教艺术。从现已发现的石窟艺术中，的确有一个共同的特色：除了不雅音之外，基本上不再有女像入窟。况且，像雄山寺这么，一次性发现48尊女性石窟像的更是旷古绝伦！
行家猜忌，中国南边大多是喀斯有利貌，恒久的溶蚀和活水的冲蚀、潜蚀，以及坍陷等机械侵蚀使得南边的峭壁峭壁并不得当进行石窟造像。此次雄山寺行状的发现，是否意味着，在南边的千峰万壑中还存在着大皆鲜为东谈主知的石窟艺术？凡寺、庙、不雅皆是男性把合手和独有的领地，一般女性出家的所在是庵，而雄山寺却是名副其实的女寺？无东谈主能解。
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（三）神奇别传
阐明现有三方碑文标题，“南宋建炎碑”（公元1128年）与“元代至正碑”（公元1341-1367年）标题是“重修雄山寺记”，寺门口的一方莫得题名年代的碑文标题是“重修雄山石梵宇”。该处现有石窟佛像48个，信士捐赠的石雕像有四座，均为清代造像，分辩是乾隆10年（1745年），乾隆50年（1785年），嘉庆25年（1820年）息兵光4年（1824年）。石刻构件有雕花香炉三个，柱础4个，有铭文纪录2个。既然三方碑文标题皆明确表明“雄山寺”，为什么当今要把寺名改为“石窟寺”、“石窟女寺”、“摩崖石刻造像龛”呢？当地民间为什么又把这里称为“娘娘堂”呢？
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这就打开历史，泱泱大唐帝国，历经280多年枯荣，分崩离析，国度陷于鸡零狗碎时间，史称五代十国，其中一小国，号楚国，异国称其为南楚、马楚，国王马殷，皆门长沙，地辖湖南全境及广西梧州柳州至贵州部分地区。
马殷当政其间，于民间广选好意思女入宫。有次选好意思，桃川石枧村入选一东谈主，这位年青女子出身在石枧村东一里，一个叫石角山的所在。
石枧女子入宫后，经严格筛选，被封为嫔。公元930年，国王马殷驾崩，太子继位，不到三年，王位再次易主，其他王子，虎视眈眈，战乱不停。此时的先王后宫尤物，当然被坐冷板凳。石枧宫嫔久居冷宫，目击政局震动，不知何年何月才得冷静，于是看破尘凡，决意还乡落发为尼。幸得国王开恩，并赐予金银珠宝，恩准回乡学佛。
宫嫔娘娘总结故里，在石角山下，诚意学佛，倾其通盘，请工匠在雄山石壁上，雕凿佛像。不一日，石窟雕像完工，殿宇落成，通盘雕像群构想精妙，工艺精粹，按释教“西方三圣”坐次成列，中间主佛坐像为阿弥陀佛，身后两个是罗汉叶迦、阿难。左手边为大世至菩萨，右手边为手拿净瓶的不雅音菩萨，外边为四大天王成列两侧。
从此，娘娘终于有了念佛拜佛的场合。素质有素的娘娘逐日学佛不啻，终老一世，身后东谈主们把她安葬在出身地隔壁一个形似围椅的山下，东谈主们把这个所在称为宫女垒，金垒。把她照旧学佛的所在称为师姑岩。明代嘉靖年间，有乡民种地时，挖出娘娘遗物。这便是千年前石枧村娘娘的故事和娘娘堂的来历。如今，千百年来“石角山”的称号没变，山下那几间房屋，当今不见了，房前小河澄澈见底，水面如镜，这段河有个很美妙的名字，叫作念“照影潭”，别传是娘娘过去梳妆的所在。
对于古寺的年代，行状处摩崖石刻《重修雄山寺记》纪录：“□马氏专制之际，此地有某氏女者辑选为宫嫔，既归学佛……”遍查了中国古代天子以及在800年前湘桂地区约略称为“专制”阶级的姓氏后猜想，“□马氏”可能为晋朝天子司马氏，若此，则雄山寺石窟造像历史似应推及西晋时间（265年-317年）。
江永地处亚热带，“在这么的风物要求下，砖木结构的房屋必须在200年傍边大修一次。”按先有石窟佛像，此后建寺，再有重修重建的常理分析，古雄山寺的始建年代至迟当在北宋（960年-1127年）初，造像年代则更早。”
对于娘娘潭的别传亦然多种万般的。一说娘娘连接在潭中洗涤；二说娘娘所以水为镜梳妆打扮的；三说娘娘在洗涮时不戒备滑落下水晦气遭难……众说纷纭。碑文上说建炎二年周姓东谈主重建石梵宇，是宫嫔身后一百多年的事了。
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娘娘示寂后，被下葬在她倾注了心血学佛、凿佛、拜佛的所在。《重建石梵宇记》上称之为“宫女垒”和“金垒”，即指为娘娘垒起的坟堆。“金垒”向着东方，向着活水来的标的，向着家乡，寡言地疑望着生她养她的所在。“百尊女佛摩崖站，一代嫔妃金垒眠”的东谈主文景不雅让战役行东谈主吊唁嗟叹不已。
文物被毁，贵寓不全，一切源于推断，至于佛像为何而刻？是否照旧有庙，谁是住合手【RD-196】奥様欲情日記 奥さん何これ！？スケベ汁ためすぎだよ，概莫能定。
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